تأثیرات مخرب عروسک باربی؛ از بلوغ زودرس تا سوءتغذیه

عروسک ها اسباب بازی هایی هستند در هیات انسانی و به طور عمده به شکل یک دختر طراحی و ساخته می شوند. عروسک ها به دلیل شکل انسانی خود توانایی ایجاد ارتباط و تاثیرگذاری فراوانی بر روی ذهن دختربچه ها دارند.

 باید توجه داشت که عروسک هرگز قادر نیست احساساتی را که در دختران برمی انگیزاند در پسران نیز تحریک نماید و این نه به توانایی عروسک که به سرشت و روحیات متفاوت پسران و دختران بازمی گردد.

  ریستیانف سومرز در همین رابطه می گوید: شرکت تولید اسباب بازی «هسبرو» درصدد بود یک خانه عروسکی را از نظر بازاریابی و مطلوبیت برای پسران و دختران امتحان کند، ولی خیلی زود مشخص شد که واکنش دختران و پسران در مقابل محصول یکی نیست. دختران شروع به لباس پوشاندن به عروسک، بوسیدن آن ها و خانه بازی می کردند در حالی که پسران اسباب بازی ها را از سقف خانه بیرون می انداختند.

 در روش‌های تعلیم و تربیت، مهم‌ترین و کلیدی‌ترین عامل بحث «الگوسازی» است. هر سن و هر جنس الگوی خاص خود را برمی‌تابد. در این میان مهم‌ترین سن، دوران کودکی است. تربیت دوران کودکی توأم با بهره‌گیری از الگوهای خاص و ویژة این دوران است.

 

 طبیعی است که الگوهای دوران کودکی به طور عمده از مؤلفه‌های عاطفی به جای گزاره‌های عقلانی بهره می‌برند. لذا رمز و رازهای موجود در خیال‌پردازی‌های کودکانه، جایگزین گزاره‌های واقع‌گرایانه در تربیت بزرگسالان می‌شود. مبتنی بر این اصل، استفاده از نماد حیوانات به صورت فانتزی در انتقال مفاهیم آموزشی و تربیتی به کودکان همواره مدّ نظر بوده است؛

 

به گونه‌ای که امروزه بیشترین حجم تولیدات فرهنگی مربوط به کودکان در زمینة انیمیشن، کتاب، داستان و اسباب‌بازی به استفاده از نمادگرایی از حیوانات محدود می‌شود.

  در این میان دختربچه‌ها انحصاراً به عروسک علاقه‌مند هستند. این علاقه نشأت گرفته از عاطفه ویژة دختر بچه‌ها و همچنین به دلیل قدرت برتر عروسک در ایجاد حسّ همزادپنداری و تفاهم خیالی با کودک است.

 

عروسک، بالاترین نقش تربیتی را به ویژه در شکل‌دهی و پایه‌ریزی شخصیت دختران دارد. دختربچه‌ها، زنان آیندة هر ملت هستند و برای انحطاط هر ملت بایستی دختران و زنان آن ملت را منحط تربیت نمود.

 

همان‌گونه که برای اعتلای هر ملت، بایستی دختران و زنان آن ملت را متعالی تربیت کرد. از این منظر، نقش عروسک درتهاجم فرهنگی نقش بسیار برجسته‌ای است.

 

نکته ی بسیار مهم، کارکرد الگویی و تربیتی عروسک است. چرا که در حساس ترین مقطع سنی یعنی در دوران کودکی مورد استفاده قرار گرفته و نقش بسیار موثری درالگوسازی ذهنی دختربچه ها آن هم در قالبی عاطفی و دوست داشتنی دارد.

 

باید توجه داشت که عروسک ها در پایین ترین مرحله کمک می کنند که کودکان به یک تصویر کامل بدنی دست پیدا کنند. مادران نیز از کارکرد واسطه ای عروسک برای آموزش دختران در اموری همچون غذا خوردن، حمام کردن و آرامش و … بهره می برند.

 

اما به تناسب رشد سنی دختران، عروسک ها در آموزش نقش های اجتماعی و نمایش تفکیک جنسیتی و فهم کودک از وظایف آینده خویش نقش بارزی را ایفا می کنند.

 

بعض هامیگند،باید دلت پاک باشه...

آنکس که تو را خلق کرده است ، اگر فقط دل پاک کافی بود

 آنکس که تو را خلق کرده است ، اگر فقط دل پاک کافی بود

 

فقط میگفت :

 

 [ آمنوا]

 

در حالیکه گفته :

 

[آمَُنوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحات]

 

 یعنی هم دلت پاک باشد ، هم کارت درست باشد .

 

اگر تخمه کدو را بشکنی و مغزش را بکاری سبز نمی شود .

 

 پوستش را هم بکاری سبز نمی‌شود . مغز و پوست باید با هم باشد .هم دل ؛ هم عمل !!

 

مرحوم آیت الله مجتهدی( ره)

جگر شیر نداری سفر عشق مرو

زیبا و دلربا کسی است که از هر دو چهان آزاد باشد

 

و دوست بدارد آن را که مهدی دوستش دارد

 

زیبا و دلربا کسی است که از هر دو چهان آزاد باشد

 

 و دوست بدارد آن را که مهدی دوستش دارد

 

و دشمن بدارد آن را که مهدی دشمنش می دارد

 

و اغماض کند و ندیده بگیرد آن را که مهدی این چنین می کند

 

وقتی معیار هایمان برای زندگی شد کربلا

 

 ما هم سوختن عاشقی را می بینیم و دیوانه خطابش نمی کنیم و می گوییم

 

  ما رایت ال جمیلا                 

 

همه ی دین و زیبای و زندگی این دنیا و آن دنیا همه بجز محبت و عشق نیست

 

 آن که دلداده باشد عاقلانه ترین و زیبا ترین زندگی را خواهد داشت

 

  هل الدین الا الحب

 

کسی که هنگام سال تحویل بجای این که کنار ایل و تبار خویش باشد

 

همه ی گره هایش را از دنیا می گشاید و چادرش را خاکی می کند به یاد چادر خاکی مادر

 

تا بلکه با درک بهتر ماجرا های کوچه در غم مادر شریک باشد و بلکه همن چادرش بوی زهرا(س) را بگیرد

 

آیا این مجنون نیست؟

 

نه نیست و عاقلانه ترین زندگی را دارد ، زندگی عاشقانه

 

اگر عاشق شدید و دلداده

 

و اگر راهی کربلای ایران شدید این حقیر هم یادتان نرود

پدری سر پسر را به دامن گرفته است...

طی عملیات تفحص، در منطقه چیلات، پیکر دو شهید پیدا شد...

 یکی از این شهدا نشسته بود و با لباس و تجهیزات کامل به دیوار تکیه داده بود. لباس زمستانی هم تنش بود. شهید دیگر لای پتو پیچیده شده بود.

 معلوم بود که این دراز کش مجروح شده است. اما سر شهید دوم بر روی دامن این شهید بود، یعنی شهید نشسته سر آن شهید دوم را به دامن گرفته بود.

 پلاک داشتند، پلاک ها را دیدیم که بصورت پشت سر هم است. 555 و 556 . فهمیدیم که آنها با هم پلاک گرفته اند. معمولا اینها که با هم خیلی رفیق بودند، با هم می رفتند پلاک می گرفتند.

 *..به اسامی مراجعه کردیم در کامپیوتر. دیدیم که آن شهیدی که نشسته است، پدر است و آن شهیدی که درازکش است، پسر است. پدری سر پسر را به دامن گرفته است. شهید سید ابراهیم اسماعیل زاده موسوی پدر و سید حسین اسماعیل زاده پسر است اهل روستای باقر تنگه بابلسر.*