حکومت عدل

امام علی (ع) :

«اگر آسمان های هفتگانه و آنچه که در آنهاست را به من ببخشند،

تا پرکاهی را به ستم از دهان موری بازستانم و خدای را نافرمانی کنم،

هرگز چنین نخواهم کرد.»

خط مقدم دشمن پشت بام خانه ی شماست...

خط مقدم دشمن پشت بام خانه ی شماست...

افشاگری هیلاری کلینتون درباره داعش (آمریکا عامل تولد داعش) به متن بروید

افشاگری هیلاری کلینتون درباره داعش (آمریکا عامل تولد داعش)

http://arghavan.salehin.ir

دریافت

طرح گرافیکی ساندیس

ساندیس و نی ساندیس را هم که می دانی چیست ! ساندیس مال ماست و وظیفه ی " نی اش " فـــــــرو رفتن در چشـــــــم تو ... ما بدجور مشتاقیم.

 

آقای اسرائیـــل ! در خبــــــرها شنیدم که می خواهی به ما حمله کنی .. اتفاقا تصمیــــــم بسیار خوبــــــی گرفته ای .. می خواهی با این کارت به همه نشان دهی که هیــــــچ ما را نشناختی، درست است تو ما را نمی شناسی اما اجـــــــــداد ما را که یــــــــادت هست، بچه های خیبـــــــــر را می گویم ، بـــــــــدر را ، خنـــــــدق و فتح المبیـــــــن را می گویم ، والفجــــــر 8 و کــــــــربلای 5 را می گویم ، آری ما بچه های همـــــــان هاییم، الآن هم دلمـــــــــان برای کلاشینکف خیلی تنگ شده است ، برای سنگــــــــــرهای خاکــــــــی ، دلمان برای سربنــــــــدهای یازهـــــــــرا و لبخنـــــــــدهای بی ریا یه ذره شده و سرمان هم حال و هوای نیـــــــــزه سواری کرده است ! ما دلمــــــــان برای این تنگ شده که یکبــــــار هم که شده ادای همـــت و باکـــــری و خرازی و کاظمی و چمران و زین الدین و بابایی و صیاد و شیرودی و دوران وجاویدی و ... را در بیاوریم، حمله کن ! اصلا جان مـــــــــادرت همین امروز حمله کن ، فقط یادت باشد که اینجـــــــــا عراق و افغانستان نیست ، اینجا لبنـــــــان هم نیست ، اینجا " ایــــــــران " است ...

شناخت پایه‌های ایمان

1 - صبر و صبر بر

2 - یقین و آن نیز بر چهار اصل است

3 - عدل تان نیز چهار پایه دارد

4 - جهاد و آن نیز چهار پایه دارد

شناخت پایه‌های ایمان

1 - صبر و صبر بر

هراس: هراس از جهنم موجب دوری از حرام است.

زهد: مصیبت ها را ساده پندارد.

انتظار مرگ: در نیکی ها شتاب می کند.

شوق: شوق بهشت موجب کاستی هوسها می شود.

2 - یقین و آن نیز بر چهار اصل است

بینش زیرکانه : حکمت آشکار می گردد.

دریافت حکیمانه واقعیتها : عبرت بوجود می آید.

پند گرفتن از حوادث روزگار : زندگی با دیگران.

پیمودن راه درست پیشینیان : عبرت آموزی دارد.

3 - عدل تان نیز چهار پایه دارد

فکری ژرف اندیش

دانشی عمیق و به حقیقت رسیده

نیکو داوری کردن

استوار بودن در شکیبایی

4 - جهاد و آن نیز چهار پایه دارد

امر به معروف: داشتن پشتوانه.

نهی از منکر: خوار منافقان.

راستگویی در عصر حال: ادای حق است.

دشمنی با فاسقان: خشم او برای خداست.

شناخـت پایه هـای کفـر

1 - کنجکاوی دروغین (به حق نرسیدن) .

2 - ستیزه جوئی و جدل (حق نامرئی می شود) .

3 - انحراف از حق (زشتی و پاکی ها عوض خواهد شد گمراهی در پی خواهد آمد) .

4 - دشمنی کردن (شناخت و پیمودن راه حق دشوار و فرد و دل می شود و تسلیم حوادث روزگار خواهد بود) .

امام علی علیه السلام - حکمت 31

نکته برای دوران عقد طلایی

رعایت کردن نکاتی ساده در این زمینه می تواند به بهتر شدن رابطه شما کمک کند و در عین حال بیشترین شناخت را برای شما به همراه داشته باشد

 

رعایت کردن نکاتی ساده در این زمینه می تواند به بهتر شدن رابطه شما کمک کند و در عین حال بیشترین شناخت را برای شما به همراه داشته باشد. **اگر می خواهید ارتباطی سالم، منطقی و پربار داشته باشید، یادگیری مهارت های ارتباطی را جدی بگیرید. مهارت های ارتباطی فرصتی است برای تعیین چارچوب های زندگی مشترک و پاسخ مثبت دادن به احساسات و عواطف همسر. علامت این که کسی مهارت های ارتباطی کافی ندارد این است که معمولا سخنان و رفتارهای نسنجیده هر چند کوچک و به شوخی دارد که می تواند یک دلخوری بزرگ به وجود آورد و شیرین روابط را کم کند. ** ارتباط با همسر و خانواده اش به طور مستقیم یا غیرمستقیم به صورت کلامی و غیرکلامی، آگاهانه یا ناآگاهانه، انتقال دهنده پیامی است، پس بیندیشید هر بار چه پیامی می دهید!

قدرت یک زن آلوده

هنگام شب به محل عابد رفت در را کوبید گفت زنى بى پناهم امشب مرا در خانه خود جاى ده . عابد امتناع ورزید.

 

هنگام شب به محل عابد رفت در را کوبید گفت زنى بى پناهم امشب مرا در خانه خود جاى ده . عابد امتناع ورزید. زن گفت چند نفر جوان مرا تعقیب مى کنند اگر راهم ندهى ، آنها برسند از چنگشان خلاصى نخواهم داشت . عابد این حرف را که شنید او را اجازه ورود داد همین که داخل خانه شد لباس از تن خود بیرون کرد و قامت دلاراى خویش را در مقابل او جلوه داد.

 چشم عابد به پیکر زیبا و اندام دلفریب او افتاد. چنان تحت تاءثیر غریزه جنسى واقع شد که بى اختیار دست خود را بر اندامش نهاد.

 در این موقع ناگاه به خود آمده متوجه شد چه از او سرزده دیگى بر سر بار داشت ، براى تهیه غذا زیر آن آتشى افروخته بود. جلو رفت دست خود را بر آتش نهاد. زن پرسید چه کاریست که از تو سر مى زند؟ جواب داد دست من خود سرانه کارى کرد او را کیفر مى دهم . از دیدن این وضع زن طاقت نیاورده ، از خانه او خارج شد در بین راه به عده اى از بنى اسرائیل برخورد، گفت فلان عابد را در خانه یابید که خود را آتش داد. وقتى آمدند مقدارى از دست او را سوخته یافتند.(1)

 

1- جزء 14 بحارالانوار، ص 492 چاپ آخوندى .

مصادیق مال حرام !

هر چه آثار معنوى و مثبت و پرفایده در خوردن مال حلال است ، ضدّش در مال حرام است . ترک نماز واجب، ترک نماز شب، قساوت قلب، بى‏میلى به حقایق اصیل، تاریکى دل، سرسختى نشان دادن در مقابل حق، کسالت روح، ظلمت جان، سستى در دین، دست زدن به کارهاى زشت و ناشایست و بسیارى از امور شیطانى به طورى که قرآن مجید و روایات مى‏گویند ، از آثار شوم حرام‏خوارى است .

 

اسامی خداوند تبارک

قبل از تفسیر « بسم الله الرحمن الرحیم » مطالبی را به عنوان مقدمه می آوریم :

 

قرآن کریم می فرماید :

 « ولله الاسماء الحسنی فادعوه بها » (اعراف آیه 7 ) ؛ یعنی برای خداوند اسماء حسنایی است که خدا را بر اساس آن اسماء حسنا عبادت کنید . به عبارت دیگر : خودتان را از اسمهای بی مسما و بی معنا که شما را دچار شرک می کند ، آزاد کنید . « اسما حسنا » یعنی اسمایی که از نظر معنا و مفاهیم مافوقش نیست و مسمایش هم یکی است و واحد و احد است ؛ که آن همان پروردگار عالم است .

 وجود مبارک رسول خدا (ص) می فرمایند : « اسماء حسنا 99 اسم هستند » . مرحوم شیخ صدوق (ره ) در کتاب توحید خود ، هر نودو نه اسم را آورده و پیرامون آنها توضیحاتی بیان فرموده اند . همچنین مرحوم فیض کاشانی در کتاب علم الیقین در جلد اول نیز پس از ذکر آن اسماء ، پیرامون آنها توضیحاتی را ارائه کرده اند .

 

از این اسماء حسنا سه اسمش در « بسم الله الرحمن الرحیم » است ، که عبارتند از : الله ، رحمان و رحیم .

 

مرحوم شیخ صدوق در صفحه صد و نود کتاب التوحید این روایت را از رسول خدا (ص) و از امیرالمومنین (ع) نقل می کند : « الله عزوجل تسعه و تسعون اسماء » برای خدا نود ونه اسم است که همان اسماء حسنا است ؛ « من دعا الله بها استجاب له » کسی که خدا را بر اساس این اسامی بخواند و عبادت بکند خدا جوابش را می دهد . چنانچه عبادت توحیدی و خالص باشد ، دعا هم دعای توحیدی و خالص می شود و قطعا استجابت را به همراه دارد . در ادامه حدیث می فرمایند : « و من احصاها دخل الجنه » ؛ یعنی کسی که این نود و نه اسم  احصاء بکند وارد بهشت می شود . درتوضیح « احصاها » باید بگوییم : اگر مراد از « احصاها » فقط شمردن باشد ، در این صورت باید گفت : ما به یک طوطی پر قدرت هندوستان هم می توانیم این اسمها را یاد بدهیم و بعد برایمان تکرار بکند . آیا جزای شمردن این اسامی حسنای الهی با زبان و به قول بعضی از حکماء و عرفا بازی کردن با لفظ ، سبب  دخول بهشت است ؟ آیا معنای احصاء همین است ؟ شیخ صدوق (ره) آدم کمی نیست و بدون اتکا به روایت ، آیه و علم حرف نمی زند . از این رو ایشان احصاء را این گونه معنا می کنند :

 

«احصاء ها ، هو الاحاطه بها » . مراد از احصاء یعنی اینکه خود انسان غرق این نود ونه اسم باشد و در ادامه تعریف فرمودند : « والوقوف علی معانیها » ؛ یعنی اینکه وجود انسان وقف بر این معانی بشود و وقوف بر این معانی پیدا کند و « لیس معنی الاحصاء عددها » ؛ یعنی معنای احصاء این نیست که با انگشت و یا با تسبیح این نود و نه اسم را با حرکت زبان بشماری ، بلکه احاطه و وقوف بر معانی این نود ونه اسم مراد می باشد . و نیز به قول فلاسفه ای مثل صدر المتالهین و حاجی سبزواری ، به این معنا ست که در حد طاقت بشری ، این اسماء را در وجود خودت تحقق بدهی .

 

مرکز علمی تحقیقاتی دارالعرفان الشیعی

چهارذکر برای خلاصی ازچهارگناه

امام صادق علیه اسلام فرمودند: چهارذکراست که انسان را ازچهارگناه بازمی دارد.

 

1ـ در شگفتم برای کسی که ترس بر او غلبه کرده، چگونه به ذکر «حَسْبُنَا اللَّهُ وَ نِعْمَ الْوَکِیلُ» (آل‌عمران/173) پناه نمی‌برد. در صورتی که خداوند به دنبال ذکر یاد شده فرموده است: «پس (آن کسانی که به عزم جهاد خارج گشتند، و تخویف شیاطین در آنها اثر نکرد و به ذکر فوق تمسک جستند) همراه با نعمتی از جانب خداوند (عافیت) و چیزی زاید بر آن (سود در تجارت) بازگشتند، و هیچگونه بدی به آنان نرسید.»

 2ـ در شگفتم برای کسی که اندوهگین است چگونه به ذکر «لا إِلهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحانَکَ إِنِّی کُنْتُ‏ مِنَ الظَّالِمِینَ» (انبیاء/87) پناه نمی برد. زیرا خداوند به دنبال این ذکر فرموده است: «پس ما یونس را در اثر تمسک به ذکر یاد شده، از اندوه نجات دادیم و همین گونه مومنین را نجات می‌بخشیم.»

 3ـ در شگفتم برای کسی که مورد مکر و حیله واقع شده، چگونه به ذکر «اُفَوِّضُ أَمْرِی إِلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ بَصِیرٌ بِالْعِبادِ» (غافر/44) پناه نمی‌برد. زیرا خداوند به دنبال ذکر فوق فرموده است: «پس خداوند (موسی را در اثر ذکر یاد شده) از شر و مکر فرعونیان مصون داشت.»

 

 4ـ در شگفتم برای کسی که طالب دنیا و زیبایی‌های دنیاست چگونه به ذکر «ما شاءَ اللَّهُ لا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ» (کهف/39) پناه نمی‌برد، زیرا خداوند بعد از ذکر یاد شده فرموده است: «مردی که فاقد نعمت‌های دنیوی بود، خطاب به مردی که از نعمت‌ها برخوردار بود) فرمود: اگر تو مرا به مال و فرزند، کمتر از خود می‌دانی امید است خداوند مرا بهتر از باغ تو بدهد.»